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怜悯是人的天性——关于经典散文的朗诵经典篇目
当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们...
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素材TV 2026-10-15
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修辞立其诚 ——关于经典散文的朗诵经典篇目
"修辞立其诚"这句话出自《易传》。对于"修辞立其诚"中的"修辞"，人们有不同的理解，比较多的人认可的一种解释是"修辞者，立言也"。也就是说，"修辞"是指撰文著书等立言行为。"诚"的含义从伦理道德的角度...
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素材TV 2026-10-15
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实践是检验真理的唯一标准——关于经典散文的朗诵经典篇目
检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于"四人帮"的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判"四人帮"，肃清其流毒和影响，...
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素材TV 2026-10-15
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人的正确思想是从哪里来的？——关于经典散文的朗诵经典篇目
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。 是自己头脑里固有的吗？不是。 人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 人们的社会存在，决定人们...
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素材TV 2026-10-15
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改造我们的学习——关于经典散文的朗诵经典篇目
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇...
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素材TV 2026-10-15
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社会历史的决定性基础——关于经典散文的朗诵经典篇目
尊敬的先生： 对您的问题回答如下： 1、我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这种技...
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素材TV 2026-10-14
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江城子·乙卯正月二十日夜记梦——关于经典散文的朗诵经典篇目
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 【归纳】 苏轼悼念...
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素材TV 2026-10-14
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将进酒2——关于经典散文的朗诵经典篇目
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进...
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素材TV 2026-10-14
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春江花月夜——关于经典散文的朗诵经典篇目
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？...
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素材TV 2026-10-14
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无衣2——关于经典散文的朗诵经典篇目
岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 【归纳】 《诗经·秦风》...
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素材TV 2026-10-14
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百年孤独（节选）——关于经典散文的朗诵经典篇目
许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马贡多是一个有二十户人家的村落，用泥巴和芦苇盖的房屋就排列在一条河边。清澈的河水急急地流过，河心那...
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素材TV 2026-10-14
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老人与海（节选）——关于经典散文的朗诵经典篇目
老渔夫桑提亚哥已经八十四天没有打到鱼了。头四十天还有一个男孩儿跟他在一起，可是孩子的父母说这老头儿倒运了，叫他跟别的渔船去打鱼。但男孩儿很佩服老人的本事，仍然惦记着他。 这一天，老人又划着空船回来了...
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素材TV 2026-10-14
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复活（节选）——关于经典散文的朗诵经典篇目
玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。 不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。 "您...
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素材TV 2026-10-14
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大卫·科波菲尔——关于经典散文的朗诵经典篇目
如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，...
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素材TV 2026-10-14
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兼爱——关于经典散文的朗诵经典篇目
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之...
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素材TV 2026-10-14
