向前奋进的强大精神动力——关于奋斗演讲经典篇目

一个人如果声称自己有志于追求做人做事、齐家治国的道理，但是对简朴的生活感到羞耻，这样的人是没有必要和他谈论道的。

“志”,是中国传统文化关于奋斗的一个重要概念。朱熹认为：“志者，心之所指。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于学，是心全向于学。一直去讨要，必得这个物事，便是志。”(陈淳：《北溪字义·志》)换言之，所谓志，就是目标、愿望和理想，就是必须经过一定的努力奋斗才可能实现的比较远大的目标、愿望和理想。而所谓立志，则是确立人生的目标、愿望和理想的过程。远大的志向一旦树立起来，就会成为人们不畏艰苦，向前奋进的强大精神动力。

第一，立志的意义。

中国古人重视立志对于人的重要意义。首先，志是人之为人的根本特征之一。《论语·子罕》曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”在这里，志是作为人之为人的一种基本要素来理解的。在等级森严的古代社会里，志并没有被当成统治阶级“君子”的专利，反过来，就连普通老百姓都有其自己的志向，不能被强迫改变。可见，对人来说，志向之重，重于三军。任何一个人，无论贫富贵贱，都应该有自己的志向，能在各种艰难困苦面前，始终坚持自己的志向，毫不动摇。其次，远大的志向是成就事业的必要条件。一个人要在奋斗中取得成绩，达到自己的奋斗目标，就必须有坚韧不拔的志向。志向是成就事业的重要条件，“有志者事竟成”。如果说这样的表述多少有点唯意志论色彩的话，那么著名文学家苏轼在《晁错论》中的表述就显得较为理性，他说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”在苏轼眼中，超世之才只是成功的必要条件，具备超世之才，并不一定能成功，成功的取得还必须有坚韧不拔的志向。这个观点是很容易理解的，因为在为理想奋斗的过程中，不可避免地会遭遇挫折，面对挫折，没有超世之才是无法战而胜之的，可仅有超世之才，而无坚韧不拔的志向和毅力，也是无法在一次次挫折中重新振作起来，鼓起勇气向前奋进的。

第二，立志应高大宏远。

志向是人的理想、信念和目标。志向一旦确立，人就会为实现自己的志向而奋斗。因此，人能成就多大事业，在很大程度上取决于一个人树立多大的志向。正因为如此，中国传统文化特别注重志向的高大宏远。《墨子·修身》说：“志不强者智不达。”意思是，一个人没有强烈的达到某种理想的志向，那么他的智慧就不会充分发挥出来。著名学者张载在《经学理窟·学大原下》中提到：“志小则易足，易足则无由进。”意思是志向不高，就容易满足于现状，而容易满足现状就不易取得进步。在张载看来，一个人要有所进步，就必须树立远大的志向。这种观点在中国古代可以说是被普遍接受的。因此，司马迁在《史记》关于陈胜的记载中，为中国第一位著名的农民起义领袖准备了这样的对白：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”其意思也在于，陈胜之所以能成就大事业，是因为他有鸿鹄之志。而著名政治家、军事家诸葛亮也认为，一个人要成就事业就必须胸怀天下、志当高远。

第三，立志应淡泊名利。

伦理文化在中国传统文化中居于核心地位。如前所述，在中国传统文化中，重义轻利是一种行为标准和伦理准则，这一准则对于人的全部行为起着指导和规范作用。在立志这一问题上，同样如此。中国传统文化认为，人要树立高大宏远的志向，必须淡泊名利。如果说前面两个问题说的是树什么样志的问题的话，那么,这个问题就是关于怎么立志。《论语·里仁》曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”也就是说，一个人如果声称自己有志于追求做人做事、齐家治国的道理，但是对简朴的生活感到羞耻，这样的人是没有必要和他谈论道的。在儒家看来，既然志于道，就要有道之不行而不惜以身殉道的志向和节操，那么物质享受等身外之物就是可以等闲视之的。诸葛亮发扬了儒家的思想，他在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有淡泊名利，才能更加坚定自己的志向，才不会因现实的名利而迷失方向。     ——张俊红

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