醉翁亭记2——关于古风诗词的朗诵经典篇目

绿萝 2026-09-14 12:52 浏览次

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

深度解析

《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修被贬滁州时创作的一篇山水游记，作于庆历五年（1045年）。当时欧阳修因支持范仲淹的庆历新政，遭守旧派排挤，被贬为滁州知州。政治上的失意并没有让他意志消沉，反而在滁州任上励精图治，实行宽简政治，让百姓安居乐业，这篇文章正是他当时心境与滁州民生的真实写照。全文以一个“乐”字贯穿始终，既有对山水之乐的描摹，更有对与民同乐的政治理想的表达，展现了中国古代士大夫身处逆境时的旷达胸怀与民本思想。

文章的结构极具匠心，开篇从滁州的全景入手，逐步聚焦到西南诸峰、琅琊山、酿泉，最后定格在醉翁亭上，由远及近，层层铺垫，如同一幅逐渐展开的山水长卷，让读者仿佛身临其境。紧接着作者点明“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的核心意旨，将个人的情感寄托于山水之中，奠定了全文“乐”的基调。随后作者分别描绘了山间朝暮与四季的不同景色：日出而林霏开，云归而岩穴暝，这是山间朝暮的晦明变化；野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出，这是山间四季的物候特征。寥寥数语，便将滁州山间的秀丽景色展现得栩栩如生，字里行间都透露出作者对这片山水的热爱之情。

文章最动人的部分，是对滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉四个场景的刻画。“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，这是滁州百姓安居乐业的生活图景，也是欧阳修治理滁州的政绩体现；“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈”，这是太守宴的简朴与随性，没有官场的繁文缛节，只有与民同乐的融洽氛围；“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗”，这是众宾欢的热闹场景，展现了主客之间的毫无隔阂；最后“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，寥寥十字，一位与民同乐、平易近人的地方官形象跃然纸上。

文章结尾处，作者通过“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的层层递进，点明了“乐其乐”的核心内涵：太守的快乐，并非仅仅来自山水之乐，更来自看到百姓安居乐业的满足感，来自实现了“与民同乐”的政治理想的成就感。这种“乐民之乐”的民本思想，是儒家仁政思想的生动体现，也是欧阳修一生的政治追求。从艺术上看，全文连用二十一个“也”字，形成了一唱三叹的韵律感，语言平易自然，不事雕琢，却极具表现力，如行云流水，浑然天成。正如明代文学家茅坤所言：“文中之画，画中之文。读者不必亲履其地，已自宛然在目。”

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