同心同德，日月可鉴的友谊——关于友谊的演讲经典篇目

对一般人来说，友谊是协调人与人关系的润滑剂;对政治家来说，友谊是调动人的积极性的重要手段;对文学家来说，友谊是孕育文学灵魂的接生婆;对诗人来说，友谊是提高精神境界的发动机。正因为如此，古人对高尚的友谊，有过无数的讴歌赞颂，并体现出礼仪之邦的无穷底蕴。人类，从原始社会开始，就是依靠群体而生存的。在原始社会，由于生产力水平的低下，人类若不聚群而居，就根本无法战胜自然灾害和抵御野兽的侵袭。随着社会的进步和生产力的提高，单个人的生存能力虽然大大提高了，但随之而来的社会分工又把人类联系成一个整体。即使到了科学高度发展的今天，个人的能力获得了极大的提高，但生产的社会性和科学研究的社会性也随之加强，任何活动，都不是单个人的力量所能胜任的。因此，人类生产的社会性就决定了人类生存的群体性，朋友正是人与人之间关系的一种特殊的表现形式，而且是在人类社会的生产、生活中以非血缘的情感为纽带而结成的群体。因此，朋友是任何时代和任何人都少不了的和离不开的。俗话说，“一个好汉三个帮，个篱笆三个桩”，就是这个意思最通俗的表述。

朋友，还是就人与人关系中互相帮助、互相支持、同心同德、忠诚合作的状况而言的。如果是尔虞我诈、彼此猜忌、互相诋毁甚至互相残害的人与人之间的关系，就不能谓之朋友。所以，古人就有“小人无朋”之说。这就是说，人与人之间的关系有好的、善的方面，也有坏的、恶的方面。只有前者才能叫做朋友，因为它蕴藏着人与人之间的忠诚与信任，可以总称之为友谊;后者则根本谈不上什么人与人之间的忠诚与信任，也就根本不存在什么友谊，故这种人与人之间的关系不能叫朋友。

正因为人与人之间的关系有好与坏之分，即有善良与丑恶之别，因而在与人交往的过程中必然产生择友问题。古人有所谓“近朱者赤近墨者黑”的说法，是就所交之友对交友者的影响而言的。与交往的对象选择错误，就会给自己带来无穷的灾难;反之，选择了好的交往对象，彼此之间就会建立起深厚的朋友之谊，会给自己的思想、感情和事业带来幸福和成功。因此，古人有“慎交”之说。所谓“慎交”，即择友之意。

交友需选择，就必有择友的原则或标准。古人在实践中通过正反两个方面的经验，得出了“友直、友谅、友多闻”的这三条择友标准所谓“友直”，即与为人直率、正直的人为友，这样的人必然是光明磊落、刚直不阿和道德高尚的人;所谓“友谅”，即与能善于谅解人的人交友，这样的人必然是与人为善、顾全大局和不讲私利的人;所谓“友多闻”，即与学识渊博、知识水平高的人交友，这样的人必然是有能力、有见解的人。如果你所交的朋友为三者之一，或三者皆备，你肯定能在朋友的影响和帮助下健康地成长，也能在事业上有所成就。明乎此，则择友的重要性，就不言而喻了。

在我国古代，有过数不清的以友谊著称于世的典范，如管鲍之交廉蔺之谊等，无不散发出浓郁的芬芳，为后人称道。他们或为国为民生死相救;或互学互助，共攀高峰;或同艰共苦，生死不渝;或托妻托子，诚信可嘉;或批评劝诫，互相勉励;或疏财仗义，荣辱与共。总之，他们体现出同心同德、日月可鉴的崇高风范。

——佚名

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