鱼我所欲也——关于古风诗词的朗诵经典篇目

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子》）

本文是盂子深入探讨人的生死观的一篇代表作，孟子认为“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不能做有悖礼仪之事。朗诵时，要注意讨论的意味和节奏，设问和反问旬要重点突出。

在朗诵过程中，对于“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”这类语句，要带着一种坚定且严肃的意味，将孟子对于生死抉择的深刻思考通过声音传达出来。当读到“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也”这样的反问句时，语气要适当上扬，强调出反问的力度，突出孟子对那种只追求生存而不顾道义行为的质疑。而像“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”这部分，要以一种较为平缓却又不失坚定的节奏去朗诵，展现出即便面临生死抉择，人们也不会因为一点微薄的利益而丧失尊严和道义。对于“万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉”等句子，要带着一种不屑和批判的意味，体现出孟子对那些为了荣华富贵而抛弃本心之人的谴责。

在朗诵“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”时，语气中要透露出深深的惋惜与愤慨，将孟子对人们前后行为巨大反差的批判之情充分展现，让听众能深刻感受到这种违背本心的行径是多么的不应该。当朗诵到结尾“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”时，声音要沉稳有力，带着一种警醒世人的意味，把孟子想要唤起人们坚守本心、不丢失善良与道义的强烈愿望通过朗诵传递给每一位听众 。

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