中华朗诵艺术十五讲-15.2-第二节-《将进酒》朗诵辨析——关于经典散文的朗诵经典篇目

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

古人常用流水比喻时间的流逝，或借此抒发自己的愁绪，本诗首句便是这个意思。但有些人常常望文生义，一看到有黄河之水的壮阔有酒仙李白的豪饮，就武断地采用豪放的语言形式和醉态的形式表演进行朗诵，这是不对的。

公元752年李白在嵩山友人元丹丘处所作的这首诗并不是一首泛泛的劝人饮酒之作。《将进酒》表面看起来是在描写李白豪饮高歌、狂放不羁的形态，实际上是作者在借酒消愁，叹惜光阴一去不复返，自己寸功未建已白头的现实，抒发自己壮志难酬的万古愁绪，这是诗情的主基调。点缀其间的狂放之形、激愤之情和消极、自信相互交织的矛盾心态都是这种悲苦愁绪在长期受到压抑时瞬间释放的极端表现形式。

这一点理解不透，朗诵者就会很容易地在有声语言上滑入“形式主义”的泥淖。例如文中第一句为隐喻，用流水比喻时间，是作者在慨叹人生就像流水一样一去不复返，内里夹杂着诗人对蹉跎岁月忧心如焚的情感。“黄河之水天上来”是为“奔流到海不复回”做铺垫的虚写，并不是描写黄河雄伟气势的。所以要在一种忧郁的心态、深思的状态中，用小些、虚些的声音来朗诵这句话才符合语意。如果高门大嗓，言黄河之壮阔就大错特错了。

出现醉态的形体表演在于不明白体态语的作用和朗诵表演性的内涵。朗诵的表演性应该体现在如何刻画朗诵者和作者合二为一的内心情怀与个性特征上，而不是体态语上。体态语对语意具有强调、补充、说明的作用，只是表达思想感情的一种辅助手段，过度开发它的表演功能，会误导使观众的注意力偏离对主题的欣赏，从而误导观众。

总之，丢掉李白的愁绪而选择形象逼真的醉态表演和豪迈狂放的语言表达，正是犯了“形式大于内容”的错误。究其实质，还是想当然的肤浅理解和错误的朗诵观念造成的。

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