告同胞今日的时代——关于信仰的演讲经典篇目

本文发表于《新海丰》第1卷第1期。通过本文，彭湃揭露了当时社会的黑暗及人民的苦难，强调必须通过社会革命破坏现存的国家、政府法律、私有财产制度等，才能使新社会早日建立起来。文章表达了彭湃对旧社会的痛恨以及对新社会必将建立的信心。

我们今日的时代，是甚么的时代呢?

我们今日的时代，即是世界有史以来未曾经验的一大破坏时代!“法律”是我们民众自由的敌，即是少数支配阶级--官僚--掠夺平民阶级一个极厉害的道具;同时亦是维持社会阶级的东西。时时都强制我们,压迫我们,使我们当兵,教我们残杀,使我们犯罪,拿我们监禁处我们死刑。处处无不增长我们的罪恶,所以我们就要破坏“法律”!

我们蒙昧时代，以为“政府”统治我们，可以维持我们的安宁幸福。我们现在晓得“政府”利用法律，来取我们的财产，扩充军备，不问我们平民的负担如何，完粮，税契，饷项，军需，公债，种种无不大铲特铲，以供给政府--贵族，官僚，军阀--享福之资，嫖赌饮吹之用。并且强制我们为他们的走狗，为他们征伐异己。不计我的父母妻子，不惜我们的人命肤血，以一钱四分四厘之夥食，使我们一命呜呼于战场。遂致社会时时酿出种种的变乱，放火，奸淫，掳掠，使我们无时得安居乐业。昔日我们平民早有了讨厌政府之心，政府就利用宗教及教育，向平民鼓吹“忠君爱国主义”，善杀人者，则奖以徽章;战死者则为开追悼会，或赐以吊慰金，或旌其门间，或竖碑奖励。而我们受了政府--贵族，军阀，官僚--的愚弄之后，不但变讨厌为欢迎，且对于此种教理及讲义，奉为金科玉律，以为最高道德标准。我们常常挂了一个某督军府、某省长署、某司令部的襟章，就要拿来夸示乡人!质是之由，苟能出入官衙者，成为社会所欢迎。自我们的祖乃宗，以至于我们，都教子教孙，以做官为荣，以交官接府为人世第一发展之图。政府得此忠君爱国之徒，虚荣好脸之辈为爪为牙，更伸其毒手，今日出差掠契，收粮，明日派勇强题军需，硬派公债，虽相安无事之乡村，亦鸡大不宁矣!我们养鼠咬破了布袋，我们要保全布袋，当然杀鼠。我们供给政府，反来侵害我们，我们要保全我们，就应当破坏政府!

“国家”这个东西与政府有连带的关系，--国家组织的要素一乃相依并存之物，政府--贵族，军阀，官僚--不但要于其本国内掠夺其本国民，取得荣华富贵之地位;且于国际上，仍要争个优越的舞台，必欲进而征服他国民，统辖全世界方遂其欲。故国际之冲突，战争，完全发生于国家这个组织。至如世界之文化，学术，亦因国家之区别，成为富强国家的秘诀;同时又成为一种私有财产，各自把持不肯公开。于是文化学术之昌明以阻，世界人类的进化益迟，我们既欲促进人类之进化，当然不可不破坏这个“国家”!

我们除了上述之应当破坏以外，还有一件与之互有连带的关系，为人类最不合理的社会制度者，就是私有财产制度是也。“天地万物不相离也;认而有之皆惑也。”古人说得很妙!夫宇宙一切的物质，当然归我们人类之共同管理为合理，今竟专属于少数特权阶级之手中，而我们无有也。譬如日光，空气，土地，三者皆非人力所能创造而成者。日光则任人利用，空气则任人呼吸，至于土地亦当任人自由居住。而竟大谬不然，少数特权阶级田园阡陌，危楼大厦，贫者无立锥之土。然则贫者非至与空气同其比重，游离于空间，总无生存的余地?天下事宁有是理耶!贫者耕不得食，织不得衣，造成屋宇而不得住;富者则反闲游无事，毫无生产，而衣食住自足，此无他，资本主义的经济组织--私有财产制度有以致其然也。

今天，我们无产阶级中，无有不为经济所压迫感受生活之困难者;终日孜孜劳力而三餐不饱者，固属多之;而因生活费之难以支持，至如卖妻鬻子、堕胎，亦层见叠出，甚者抛弃其生存权，而自尽者亦有之人间悲惨之事，有甚于此者乎!溯其源，归其因，皆资本主义的社会制度之罪恶也。若然，私有财产制度之破坏，更加迫切异常了!

现在社会既经中了这样的病毒，我们就不得不找个治疗的手术一破坏的方法。这个治疗的手术，是甚么东西呢?就是“社会革命”是也。社会革命者，就是实现“社会主义”的一种手段是也。

“社会主义”的派别甚多，其学说也不少。总而言之，皆出于破坏现社会的缺陷--压迫，贫乏，无智--而建设新社会，找出个理想的生活，极乐的天地是也。

今有反对新社会主义者，每每误指“共产主义”为“均富分财:的概念。夫均富分财，不过将现社会各人的私有财产，挪来平均分配而已，根本上仍是承认私有财产制度之存在。共产主义者，举社会一切的东西，为社会所共有，各尽所能，各取所需，无论何人不得而私有之即是从根本上破坏私有财产制度是也。

反对社会主义者又曰:“社会主义是提倡公妻”，一般无知之徒遂群起而和之。若一读马克思《共产党宣言》亦可了然于胸中。马氏谓(以下译意)官僚资本家每每视女子为一种财产，可以卖之买之他们眼中目中早无了女子的人格。故当社会主义者之提倡共产主义也即说道“财产可以共有，女子也是财产之一，那么，女子也当然可以共有”!遂以“公妻”二字，自为社会主义者之不法，借为毁谤之术,马氏又谓:资本主义的社会(即现社会)有公妻;共产主义的社会(即未来的新社会)无公妻。试看现社会之妓馆林立，购买人家妇女(不是女子好为娼妓，乃迫于生活出不得已)，充为妓;资本家、官僚、富豪、商人皆公然滥遂其肉欲，此非资本主义的社会之公妻制度为何?共产主义是反对这种制度，所以不是提倡公妻也明矣。反对社会主义者又曰:“无法律则无以明是非，判曲直，势必陷于纷乱无秩序的状态”。试问:我们今日所争夺诉讼者，为盗贼奸淫者其原因何在?无非出于私有财产制度，及买卖结婚制度使其然也。人人既无私有财产，从何处而争夺诉讼耶?人人既得饱食暖衣，谁好为盗贼耶?人人皆得自由恋爱而配合，何处有奸淫耶?要之，不过精神病者或因一时精神之障碍，而至伤杀人。然先将精神病者，送至病院疗治自无犯罪之人矣。何法律为!而且人类进化而事物益繁，法律都能条条制限吗?若使逐日增加，将来世界就成了法律的藏书楼罢了!

法律既无存在的价值，政府，国家当然归诸消灭。但或者以为宣传此种革命，在世界全体一齐实行革命之时，故无何等问题，若在部分改造之期中，强邻虎视眈眈，恐难免于灭亡。吁!彼未知现今世界之趋势为何?难怪其抱此疑念。夫最近世界之趋势，非国家对抗国家，乃世界之无产阶级对抗特权阶级(官僚资本家)是也。今后之战争，亦非国家之战争，乃世界之无产阶级，与特权阶级之战争是也。最近俄罗斯之实行社会革命也，世界的资本主义国家，不但瞠然莫敢加兵，且防止其国内无产阶级暴动之不暇也。故今日无论何国而实行社会革命，可谓安然无忧者矣!

还有一层，恐怕诸君有时谓:“社会主义固然甚善，但是极难做到。”试问:诸君这“极难做到”四字，从何处经验而来呢?譬如筑舍，问于泥匠曰:“何日可以造成呢?”泥匠必从脑中总合过去种种的经验，然后才能定个答案。我们今日，若将过去未曾经验之社会革命事业，判为“极难做到”，无乃过于凭空索漠。

诸君!有志者事竟成!我们既承认现社会之种种罪恶，种种缺陷有不得不实行社会革命之决心，我们就应当赶快觉悟!互相研究!互相团结!互相联络!互相扶助而为之!盖社会者，社会人之社会也。社会革命，社会运动，合社会人而运动，而革命之谓也。非个人或少数人，所能成就者。即使之成就，必不是真正之社会运动，社会革命也。我们赶快觉悟!我们赶快结合!我们赶快进行!我们赶快将新社会现在我们的眼前!

--彭湃1921年9月1日

参阅:《彭湃文集》，人民出版社 1981 年版。

信仰感评

在风雨如晦的旧中国，整个社会都中了“病毒”。要对其进行“治疗”，就必须通过“社会革命”实现社会主义，也就是彻底破坏罪恶的国家、政府和制度，建立新社会。

中国共产党所追求的社会主义是科学社会主义，而不是别的什么社会主义。彭湃在文中对当时社会上流传的对社会主义的误解、污一-作了澄清，并对反对科学社会主义者进行了有力驳斥。

同时，彭湃坚信“有志者事竟成”。他认为:既然我们“有不得不实行社会革命之决心，我们就应当赶快觉悟!”“互相团结!互相联络!互相扶助而为之!”只要“我们赶快觉悟!我们赶快结合!我们赶快进行!”“新社会”就必将早日出现在“我们的眼前”!这表达了一个革命者对革命必胜的信心，以及对革命需要实际行动的深刻认识。

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