献媚的朋友比罪恶的敌人更坏——关于友谊的演讲经典篇目

绿萝 2025-08-06 09:59 浏览次

友谊是人人都不可或缺的东西。既然不可或缺，那么，我们要是在友谊上犯错误，自然就要受到惩罚。:

友谊给我们带来诸多的益处，那是因为有了美德。但却有很多人总是以轻蔑的口气谈论美德，他们把美德当作一种虚无甚至只是装饰的东西，在口中飞来飞去，然而就是难以付诸行动，对财富的追逐也不是人人尽然的。很多人蔑视财富，他们更安于贫穷，以穿粗布吃素食为乐至于官位，虽有些人竭力争取，但也有许多人视之若草芥，认为世界上没有什么比职权更虚幻的东西了。

在其他方面，同样也存在着各有所好。在一些人眼里被视为珍宝之物，也许在另一些人眼里则成垃圾。但不管怎么说，在友谊这一点上天下所有人的看法都是一致的，不管是玩政治的，还是搞科学研究的或是喜欢哲学的;也不管是做生意的，还是那些只留恋于声色犬马的，他们谁都知道友谊是生活中必不可少的东西。如果没了友谊，生活就会暗淡无光，枯燥乏味。如果你想过上既自由又不乏照应的生活，就离不开友谊。尽管有些人性格暴躁、疏于交往，但即使是这样孤癖的人，同样也不可能长时一个人独处，否则他自己会把自己憋死。

试想一下，在他发脾气时，如果没有另一个人来听他喋喋不休的漫骂，他岂能发出脾气来?如果有可能的话，下面的这种情况我们也许能够很自然地想象出来，神灵把我们带到一个与世隔绝的地方，他供给我们丰富的生活品，但却不允许我们与任何一个人见面和交往，那么有谁能够忍受住这种看似幸福实际上则是牢狱般的生活?有谁不向往外面那种丰饶的充满乐趣的世界?

依我看，塔兰托的阿契塔斯有一句话就说得很精彩。他是这样说的:“如果一个人能够升到天上，当他看到宇宙中美丽的天体和秩序井然的景象时，他是不会快乐的。因为他的快乐需要说与另一个人听他才得以满足。”从这句话里，我们可以得出这样的结论:人类的本性中就有排斥孤独、希求同伴的倾向。而拥有最亲密的友谊则是我们满足这一本性的最好方式。尽管人们都承认自己存在“合群”的本性，但种种迹象表明，有许多人对这种本性根本就没有引起足够的重视，有些人甚至还置若罔闻。谁都明白这样一个事理:朋友之间的交往是纷繁复杂的，在这种错综的关系中彼此出现不愉快也是在所难免。当出现矛盾时，聪明的人要么采取小心翼翼的回避态度，以期化解矛盾;要么尽量地采用宽容的淡化态度，使矛盾大事化小、小事化了。但是当你的真诚并不被朋友所理解，甚至遭到曲解时，我就不赞成再采取回避或宽容的态度了。针对具体的情况，应该在坚持自己的立场前提下对朋友进行必要的劝告或责备，而作为朋友的朋友，则应该理解朋友的这种善良动机，大方地接受对方比评。

不过，也有人认为我的这种观点过于理想化。比如我有一位叫泰伦提鲁斯的朋友，在他的《安德鲁斯女子》中就曾经说了这样一句话“交友宜顺从，忠言遭嫉恨。”如果说真诚的忠言会受到听者的恨而且还会造成双方友谊的破裂的话，那么不给对方忠言岂不更意味着姑息甚至纵容朋友的错误?

我以为:如果对朋友忠告结果适得其反，那么，赋予忠告者本身方法一定存在问题，但更可气的还是拒纳朋友忠言的人。在这里我要强调的是，当我们需要向朋友赋予忠言时，应该采用比较温和的话语对对方循循善诱，切忌苛刻、尖锐甚至羞辱性的语言。至于泰伦提鲁斯所说的“交友宜顺从”，那就要看对象看场合了。

应该说，在与朋友无甚过节的情况下，适当的顺从还是必要的。但绝不能阿谀奉承，更不能无原则地献媚。说到献媚，我不得不多说两句，有些人喜欢和官场的人交友，为了迎合官场的人，不惜自己的人尊严，低三下四地向对方献媚。

我想要是这样的话，不仅会把身在官场的朋友宠成一个十恶不赦的暴君，而且自己也没救了。记得加图曾经说过:“献媚的朋友比罪恶的敌人更坏，因为献媚者只说假话，而敌人却常会对我们说真话。

我们应该记住，和朋友交往是一回事，和暴君相处是另一回事。如果一个人对朋友推心置腹，但对方却置若闻，那么这个朋友看来也是没救了。这是一种怪异，该嫉恨的东西不嫉恨，不该嫉恨的东西却要去嫉恨;不自责自已犯的错，却迁怒于朋友的好言相劝--这是本末倒置，是愚顽至极。

如果说提出忠告者态度是真诚而不是尖刻的，如果接受忠告者能够耐心而不是抵触的，这对友谊自然是有利无弊。相比之下，对朋友只是一味地阿谀奉承和献媚，那就只能对友谊造成破坏。阿谀奉承和献媚不仅虚妄不可信任，而且他们为了取悦于对方还不得不人为地扭曲事物的本来面目。它们混淆了视听，颠倒了是非真假，乃至友谊成了徒有虚名的友谊。友谊的本质意义是两颗纯真的心的融合，如果两个人在一起但两颗心在一起不怎么和谐，关系复杂且掺杂着太多变数，这样的关系怎能产生和维系真正的友谊呢?

倘若我们轻信他们的奉承和献媚，我们将会受到极大的伤害;倘若我们仔细地观察分析身边的所有人的言行，便不难分辨出谁是真正的善意，谁是真正的恶意。这也如同区分货物一样，只要认真甄别，就能辨出谁真谁假来。再比如参加民众集会，虽然民众中有许多文化不高的人，但他们能从演讲者的言行中分辨出哪些是哗众取宠、蛊惑民心的人，哪些是稳重踏实的人。

我们都知道，自爱是美德中的一个重要前提。通常自爱的人也是相对比较了解自己的人。知道自己究竟可爱在何处，也就知道自己美在何处。不过，我在这里所说的美德不是那种纯粹的美德，而是人们心中自然生成的一种美德的信念，或叫美德的境界。其实世界上十全十美的人并不存在，现实生活中真正有美德的人也不多，倒是期待被他人评价为有美德的人占绝大多数。有这种期待的人对别人对他们的奉承再喜欢不过了。他们把别人对他们的奉承当作自己被人称道的资本，不以为耻反以为荣。我们可以想象一下，如果像这种一方不愿听真话，另一方只爱说假话的交往也叫友谊的话，那么，友谊还有什么价值可言?

——西塞罗

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