仁者爱人，己所不欲勿施人——关于和谐社会的演讲经典篇目

徐亚凤 2025-08-01 10:38 浏览次

孔子关于“己所不欲，勿施于人”的思想，包含着极为丰富的内容。对于为政者，孔子反对“居上不宽”,要求下级“赦小过”。为政者使用民力时，应像祭祀天地祖宗那样谨慎、虔诚，不要轻率妄为，对于一般人而言，要求“躬身自厚而薄责于人”,即是多自责，少责人，以及贵人而贱己，先人而后己等。

据《贞观政要》记载：在贞观四年(630),唐太宗李世民有一次与臣属魏征谈皇帝的行事原则问题。李世民说：“考见修饰宫殿屋宇，游玩观赏池台，这是皇帝所希望的，但不为百姓所希望。帝王所希望的是骄奢淫逸，百姓所不希望的是劳累疲惫。其实，劳累疲惫恐怕是人见人弃的事；孔子曾经说过：‘己所不欲，勿施于人',看来劳累疲惫的事，确实不能施加给百姓。我处于帝王的尊位，富有天下，处理事情能设身处地，节制自己的欲望。如果百姓不希望那样做而硬要做下去，一定不能够顺应民情。”魏征说：“陛下素来体恤百姓，常常节制自己去顺应民情，臣听说：‘拿自己的欲望去顺应民情的就会昌盛，劳累百姓来娱乐自己的就会灭亡。’隋炀帝贪心无厌，专门喜好奢侈，每当有官属供奉营造稍不称心，就用严厉的刑罚处罚。上面喜好什么,下面必定做得更厉害。上下争相奢侈放纵没有限度，终于导致灭亡。这不仅在史籍中有记载，也是陛下亲眼看见的。陛下如果认为欲望满足了，那么现在不仅仅是满足了，而是应该节制欲望了。如果认为欲望还不能满足，那么再超过这样万倍也不会满足。”太宗说：“你讲的很好!不是你，我岂能听到这些话?”

有一年，公卿大臣上奏说：“按照《礼记》,夏季最末一个月，可以居住高台上筑成的楼阁。现在夏热未退，秋季的连绵大雨才开始，皇宫里低矮潮湿，请陛下营造一座楼阁来居住。”臣子们巴结皇上，不可谓不用心良苦，要为李世民修建一座避暑的行宫，还引经据典，搬出《礼记》来，李世民见到奏章后说：“我患有气喘病，哪里适宜住低下潮湿的地方?修一座行宫避暑，按理说也不为过，但是如同意了你们的请求，浪费实在太多。从前汉文帝准备修建露台，为爱惜相当于十余户人家财产的费用，就不再兴建。我德行赶不上汉文帝，而耗费的财务却超过他，这难道是作为百姓父母的国君应该行的吗?”尽管公卿再三坚决奏请，李世民始终没有答应。

李世民通过节制自己的物欲来体现“己所不欲，勿施于人”的恕道的。其实遵循恕道并不仅是此一项，能够设身处地为别人着想，对别人合理的欲念予以理解，对别人的过失以宽容等都是“恕”,或者说都是“己所不欲，勿施于人”这种美德的延伸和扩展。

“己所不欲，勿施于人”这样的标准，其实是很多人可以做到的，以“恕”字规范自己，要求自己。不仅能与人为善，而且人也会与“我”为善。

其实，“恕”是一种推己及人的情怀。一个内心怀有仁德的人，即使不能成全别人，起码遇事不能给他人下套子，自己不愿意干的事，不能推到别人头上，把麻烦和痛苦转嫁到别人身上；而应该在替自己打算的时候，也设身处地地替别人想一下。能够做到这一点，并且能够坚持，就可以算得上心底有仁义了，就能活得光明正大，活得舒心自然。

孔子用“己所不欲，勿施于人”这八个字解释了“恕”字的意思。什么叫“半部《论语》治天下”?有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。

孔子是真正的圣人，他不会让你记住很多，有时候记住一个字就够了。

孔子的学生曾子也曾说过，“夫子之道，忠恕而已矣。”说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时也要想到别人。

拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。

佛家有一个有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化缘。走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎能背着那个姑娘过河呢?

老和尚淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么能背了二十里还没放下?

这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样，该放下且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛、亲人离去等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。

这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤?如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”,还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”,完全可以由自己决定。

生活的玄妙之处，还在于它不是非黑即白的艺术，而是折中的、变幻的、不可预料的。所以，对于“己所欲”与“施于人”的博弈，仍是一门妙不可言的学问。

张爱玲有篇文章叫《青春必走的弯路》,很短小，但是意境悠远。文章内容大体是讲“我”对一个准备进入丛林的姑娘说，哪里有荆棘哪里有弯路，哪里有软草哪里有坦途，希望她可以走一条规整而安全的路，不要像自己这样浑身是伤的走出来。但是这个姑娘偏偏不听，反倒兴致高涨起来。“我”一开始替这姑娘伤心，片刻之后，也就释然地微笑了——青春必走的弯路啊。

这个故事让我想起生活里，有时候需要的是这种淡然的释然。我所要的并不是你想给的，你愿给的并不是我需要的，这期间微妙的心理，就像人们眉眼之间不经意流转而出的情愫一样不可描摹。

人是一种奇怪的物种，他们可以面带微笑的和你寒暄、畅聊、欢饮，可是你并不知道他们内心里是否在低声咒骂你；他们可以勾肩搭背的和你亲昵、散步、逛街，可是你并不知道他们心里是否在默默诅咒你-这些思想固然阴暗且见不得光，但是也从一个侧面映衬了人性的玄妙之处。所以，在“欲”与“施”的博弈中，要了解人所真正倾心的，要明白人所真正需要的，要知晓人所真正渴求的，要掌握人所真正向往的。

一个人穿着棉袄，蜷缩在一棵大树下。太阳和风开始打赌：看谁有本事，让这个陌生人把棉衣脱掉。风，使出了浑身解数——和风拂、疾风吹、劲风赶、狂风乱，树下的人没有把棉衣脱下，反倒把棉衣裹得更紧了!太阳并没有做任何大的动作，只是从云朵后面漫步出来，安安稳稳地普照着大地-万里无云、阳光普照。细细密密的温暖，催出了树下人额头的汗珠、眼角眉梢的惬意，懒洋洋的伸个腰、踢个腿，脱掉了身上的棉衣!你看，这就是艺术，读懂人心的艺术，触摸到你软肋的温暖的艺术。

生活就是这样，不仅需要用心的经营自己，更需要用心的去经营他人。一个人只能单打独斗，两个人就可以是朋友，更何况社会生活是无数人的共同体。处处留心皆学问，生活本来就是一门艺术，用心生活、用爱生活、用感情生活。立志诚然重要，坚持和实现志向的行动更加难能可贵。何以只有淡泊自守，才能保持高尚的志气和节操?因为淡泊使人清心寡欲，从而超越短浅的功利目标，建立更加高远的人生志向；使人不为眼前繁华浓艳或贫困的生活所困惑，坚持和实现远大的志向。如果一个人沉溺于眼前的物质享受，平时就会追随流俗，趋炎附势，玩物丧志，乱世就会向侵略者或当权者屈服，丧失原则和气节。

——萧丽

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