中华朗诵艺术十五讲-14.4-第四节-朗诵与美学——关于经典散文的朗诵经典篇目

美学是对生活和艺术经验的理论总结，并不像常人所理解的那样玄妙。它是服务于整个社会的，也是服务于艺术的。懂得些美学知识，有益于矫正我们的创作观念和审美态度，有益于朗诵再创作始终运行在健康的轨道上。

例如：

一、“以形写神”的理论。这是东晋著名画家顾恺之对我国古代绘画艺术经验的系统总结，意思是应通过人物的外部感性特征来表现其内在的精神。朗诵也是这个道理，各种技巧都属于为表达作品的“神韵”而存在的“形式”，如果这个“形”绘不出“神”来，也就失去存在的意义了。懂得了这个道理，也许朗诵爱好者就不会再以动听的声音、标准的普通话而满足了，就不会再玩单纯为技巧而技巧的“炫技”游戏了。

二、“自由创造”的境界。这个“自由”不是“随便、任意而为”的意思，而是人类在正确认识客观规律的基础上，为了更好地解放自身，以便有计划地、能动地去改造世界的一种形象表达，其中蕴含着人类无穷的智慧、才能和力量。朗诵无定法的境界也就是自由创造的境界，明白了这个道理，一个有理想的朗诵者就会遵守艺术的创作规律去苦练基本功，深刻理解作品，反复查找不足了。在此基础上，或许他就会顺着感情的脉络去灵活地运用技巧，而不是乱套死板的“法规”了。

三、“形式美”的法则。形式美是指自然、社会、艺术中，色彩、线条、形状和声音等各种形式因素经过有规律的组合后所呈现出来的美。它包含的“对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例协调、节奏韵律、多样统一”这些法则是人类在创造美的的过程中，对美的形式规律的经验总结和抽象概括。其中“多样统一”是形式美最高级也是最基本的法则，目的是让各种形式因素在丰富的变化中有秩序地、活泼地来表现多彩的内容，从而使所创造的事物达到整体和谐的效果。这一法则在艺术创造中起着重要的作用，也是自由创造的需求。运用这一原理可以使所创造的事物达到形式美与内容美的高度统一。高明的艺术家总是善于根据创作的具体需求来灵活地运用这一法则，而不是把它看成凝固不变的东西。朗诵再创作不是同样如此吗？

四、优美与崇高。作为美的两种不同形态，“优美”的形象能给人以轻松、愉悦、恬静、心旷神怡的审美感受，所以诸如“鸟语花香、山清水秀、风和日丽、碧波荡漾、渔舟唱晚”等一些优美的景象能够表现安逸、祥和的心态，抒发喜悦、欢快一类的感情；“崇高”的形象能够给人带来庄严的崇敬感、神圣的道德感和惊心动魄的审美感受，所以诸如“视死如归、大义凛然、威武不屈、披荆斩棘、搏击长空、怒涛狂啸、狂风暴雨、壮怀激烈”等一些崇高的形象能够表现慷慨激昂、悲愤不平的心态，抒发充满自豪感或煎熬痛苦一类的感情。了解“优美与崇高”，可以帮助我们在朗诵时体会作者或人物当时的心态与心境，从而更好地发挥情感的精神力量。从中也可以知道，朗诵艺术之所以有净化心灵的作用，就在于它用形象的语言作用于我们的想象力，能够提高人们的精神境界，鼓舞人们的意志和毅力，唤起人们对道德、理性、尊严以及美好生活的向往之情。

总而言之，学些美学知识实在好处多多。比如懂得一点悲剧，可以让我们正确对待生活、工作中的挫折；了解一点喜剧，可以让我们在自嘲中剖析自己的不足······这些知识不仅可以指导朗诵的艺术创造和艺术鉴赏，还可以陶冶我们的性情，美化我们的生活情趣，让我们过上宗白华先生所倡导的“艺术化”的人生。

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