朗诵艺术教程-注意听众，加强互动——关于经典散文的朗诵经典篇目

朗诵的目的是将作品的思想感情传递给听众，使听众获得思想感情上的共鸣，获得教育和美的享受。但是有的朗诵者只是把朗诵当作自我感情宜泄的一次机会，于是只顾自己在台上朗诵，独自沉浸在喜怒哀乐的感情之中，心中没有听众，眼中没有交流的对象，与听众之间缺乏心灵上的交流，彼此未形成思想感情上的影响和刺激。不用说，这是朗诵时不应有的一种状态，我们务必加以调整才行。

那么如何注意听众，加强与听众之间思想情感上的互动呢?眼睛是心灵的窗户，如果是面对观众的朗诵，那么要把作品的思想感情传达给观众，就要尽可能用眼睛与观众进行直接的交流。

既然要交流，那么首先朗诵者的眼睛里要有内容，让观众通过你的眼睛确实能看到或者说感受到什么,盲目地注视着听众，眼睛睁得再大也是毫无意义的。其次朗诵者必须学会视线的转移。也就是说视线不要总是固定在一处，应不断地变化，但变化要有依据，不要毫无目的地东看西看。要设计一下你眼前出现的视象高低左右在什么位置上。你看清了不是目的，而要把视象转给观众，此时视线必须转移，要把视线从观众身上转移到后面你所应有的视象之中，也就是用你的眼睛把观众带入你所创造的景象中去。然后，再把你所看到的景象传递到观众的心中，于是视线又转移到观众身上。就这样不断地反复。

视线在何处转移?这没什么“必须”可言，但运用得一定要合理、要恰当。

比如《微笑》这首诗的开头一小节：

微笑是心灵上无声的问好，微笑是淡雅友爱的花苞。它是像蓝天一样宁静的小诗，它是试探性的信任和礼貌。

我们看到一位朗诵者是这样安排视线与观众交流的：第一句直面观众，亲切地与观众交流，语调轻柔，目光中蕴含着赞许之情；第二句随着柔和的诵语将视线慢慢转移到右前方的视象之中。接着视线转向左上方，诵出了“它是像蓝天一样宁静的小诗”,第四句又回到了观众的身上，以十分坚定而又亲切的语气告诉听众微笑的作用——“它是试探性的信任和礼貌”。我们也看到另一位朗诵者眼神与前一位有所不同。前两句都在观众身上，但我们仍可从他的眼神、形体、手势的变化中，感到他的视象是十分清晰的；在朗诵第三句前，他将视线又转向了右上方，然后再诵出第三句；而朗诵第四句前，他又转向了左前方，若有所思似的诵出了第四句，他的眼睛虽然未看观众，但从他的表演中分明让人觉察到是与观众一起在体味句中的含义——微笑的作用。两位朗诵者虽然处理各有不同，但他们都抓住了观众。反过来观众的明显反应又刺激了朗诵者，给朗诵者增强了自信，增添了朗诵的欲望，使朗诵现场产生了良好的气氛，使朗诵艺术的创造步人了思想感情互动的良性循环。

是否要与观众直视，这要看作品的需要。一般来说，叙事性的作品朗诵者与观众直面交流的为多，而抒情、描写性的文字与观众直面交流的较少，甚至整篇作品都不与观众做直面交流。比如有些旧体诗只有四句，往往都是一些写景的内容，如果与观众直面交流，就可能破坏了诗的意境，这会显得很别扭。试想朗诵王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。”看着观众朗诵哪一句都会觉得挺滑稽的。但你的心中必须有观众，切记不可自我陶醉。

有些朗诵由于准备的时间太短，一时背不下来，手中捧个夹子当然是可以的，但一定不要把眼睛一直就盯住夹子上的词，应该不时地抬起头来与观众交流，把你眼前出现的思想感情和内心视象传递给观众。总之，我们必须明白，朗诵是朗诵者和听众之间的一次思想感情交流，即使我们朗诵时眼前没有听众(如在广播中朗诵),朗诵者也必须时时想着听众，调整好艺术创造的正确状态，让朗诵获得最大限度的成功。

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