中华朗诵艺术十五讲-01.第一讲-1.5-第五节-朗诵艺术的新风尚—关于经典散文的朗诵经典篇目

绿萝 2026-05-24 13:35 浏览次

如今随着生活品位的提升，热衷于朗诵的人越来越多，各地的朗诵活动也是风起云涌，尤其是网络朗诵更是成为草根爱好者的最爱。但囿于各种因素的制约，我国整体的朗诵水准还有待进一步提高。如想形成一个健康发展的生态环境，保护好这样一个欣欣向荣的局面，朗诵界还需倡导以下三种新风尚：

首先，应倡导敬业之风。什么叫敬业？老老实实苦练基本功，扎扎实实积累文学素养，反反复复打磨朗诵作品，时时刻刻反省自己的不足，诚诚恳恳接受别人的批评，这才叫敬业。艺术不是“方便面”，想要速成是不可能的。艺术最讲究修炼，没有修炼，难以完成艺术的创造过程。著名画家黄永玉老先生说得好：再大的艺术家，如果不认真，不用功，也创作不出好作品来。

其次，要大兴研究之风。如想提高鉴赏水准和朗诵水平，只有精心研究。但研究时不要站在自己的职业角度，盲人摸象似的用单一的艺术标准来衡量朗诵，也不要有“播讲派、表演派、学院派、配音派、吟诵派、官方派、民间派、南方派、北方派”的门户之见。研究朗诵要有分辨是非的头脑和不盲从权威的精神，这样，朗诵才能在一个绿色的环境里结出丰硕的果实。

第三，要提倡批评之风。批评是艺术的“知音”。每一个有文化素养的人也许不是会弹琴的俞伯牙，但都可以做会听琴的钟子期，都有批评的权利和义务。只有讲真话，才能解决真问题。假如没有批评，或许就不会有郑板桥的“六分半书”，不会有刘海粟绘画的成熟，不会有朱光潜的美学成就······哪个艺术大家不是在批评与内省中挣扎出来的？灯不挑不亮，话不说不明，理论不辩不清。任何艺术的运行规律，只有在争论、批评、思辨之中，才会更加接近真理的核心。

当年宗白华论战陈独秀，胡适异议孙中山，朱光潜质疑胡适，鲁迅反对徐志摩，钱玄同“对骂”刘半农······正是在一代大家们各抒己见的百家争鸣中，白话文运动才得以获得完全的胜利。但开展争鸣式的批评，不能有以势压人的强迫和盲目的固执己见，要有古印度学者论辩时“服从真理、牺牲成见”的精神风度——论辩失败了，认错服输，不对就是不对，决不做没理搅三分的强辩，决不做自我美饰的遁词，决不做胡闹锅台的无理谩骂。承认错误的胸怀、虚心纳谏的勇气和下决心改错的毅力，是形成良好批评环境不可或缺的重要条件。

对此，画坛巨匠刘海粟老先生深有感触：“世界上一切艺术都是在争论中发展起来的。没有争论，你好我好，死气沉沉，艺术也不会发展······有人反对，说明你存在不足的地方，就可以促进你去研究，去改进，去提高。但是偏偏有人不相信这点，一碰到批评，就想凭借否定对方来保全自己······其结果，别人没有被否定，自己倒被自己否定了······我七十年来听了不少人的骂声，但我从骂声中看到了自己的不足，我也就慢慢变得聪明起来。同时我也发现，我过去的一些失误，一些不足，也许是听的赞扬太多，被捧场的机会太多，而失去冷静的缘故。所以，我认为听骂声也不一定都是坏事，受吹捧倒不一定都是好事······因此我拥护在文艺领域······提倡批评与自我批评。”

放眼观之，在建设文化强国的今天，大力倡导以上三种新风尚，或许是朗诵走向新生的必由之路。朗诵是一朵传承文明的艺术奇葩。她把传统文化酝酿出的酒香，化作润物细无声的春雨，飘洒在灵魂的土地上，流淌在精神的血液里，从而为我们谱写出了一首首浩气长存的正气歌，我们没有理由不热爱她，不珍惜她。真诚地祝愿朗诵之花开遍祖国的山河！

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