友谊只能存在于好人之间——关于友谊的演讲经典篇目

如果实在要我对友谊的性质说些什么，那么我就只有一句话:友谊只能存在于好人之间。

范尼乌斯:当然了，你们之间的友谊也一定会被世人所传唱的。莱利乌斯，既然你提到了友谊，恰好我们现在没有别的事情，你不妨趁此给我们讲讲友谊的问题。我想，你要是能够像往常谈论其他问题一样给我们表述一下友谊在你的心目中的性质和建立友谊应该遵循的原则，那斯卡沃拉也一定不会反对我的这项提议。

斯卡沃拉:我完全赞成。我自己也正有这样一种想法，只是被范尼乌斯先提了出来而已。这说明我们两个都有这种迫切愿望，莱利乌斯你乐意给我们讲这个问题吗?

莱利乌斯:如果我认为我有能力回答这个话题，我肯定不会拒绝你们的提问。但你们要知道，这是一个很高雅的话题，没有充足的把握我有什么资格在大家面前班门弄斧呢?即使像范尼乌斯所说，我们今天算是闲聊。

我认为你们提的问题完全属于哲学领域，只有希腊哲学家们才有能力来回答。对他们来说，什么样的话题都可以详尽地论说。这个话题本身就很难，没有长期的训练是很难应对的。你要想听到关于这个话题的精当论述，就应该找那些有这方面才能的人。至于我嘛，充其量也只能发表一个肤浅的观点:友谊是我们一生中首要的事情，它是最切合我们天性的东西。换句话说，无论我们的生活顺利与否，它都是我们必不可少的东西。

如果实在要我对友谊的性质说些什么，那么我就只有一句话:友谊只能存在于好人之间。对于这一性质，我并不能像哲学家们那样严格明确自己的定义，并要求别人遵此执行。他们的做法也许是对的，但我自已认为那未必是放之四海而皆准。我所说的哲学家，是那些认为除了'智者”外就没有什么好人的人。他们的说法只能在狭义上成立，毕竟，平凡的人不具备他们所说的那种所谓的“智慧”。我们看待问题必须从实际出发而不能凭空想象。即使按照他们的定义，我也不认同我们的祖先将曼尼乌斯·库瑞乌斯和提贝瑞乌斯·科伦坎尼乌斯等人称为“智者”。还是请他们收回对智慧的定义吧--没有人会喜欢它们。只要他们能够承认上面的这些人都是好人，我就满足了。遗憾的是，他们并不承认这一点。在他们眼里，除了智者，任何人都没有资格被称为好人。既然如此，就不管他们了，就让我们以俗话上说的“天生浅陋的智慧”来策励自己吧!

需要补充的是，我所说的好人是指那些有着高尚的、公正的、纯洁的、大方的言行和生活的人。他们从不贪禁，从不淫秽，始终高雅。对于自己认定的事情，他们会义无反顾地坚持到底。我在上面提到的那些人都可以被称为好人。他们都是些尽其所能地遵从自然原则的人。什么叫自然原则?自然原则就是引领我们走向善良的一种天赐指针。

我认为在我们的生活中存在着这样一个清晰的真理，也就是我们共存于这个世界，彼此之间会自觉地形成一种人际关系链，这种关系链将大家的利益维系在一起，也会因我们的亲近感的加深而更加牢固。正缘于此，我们才会更加喜爱自己的同胞而非不速之客，更加喜爱自己的亲友而非陌生的人。我们会异常珍惜与我们的同胞乃至亲友之间建立起来的友谊。尽管这种友谊可能不会旷日持久。我还想表达的一个思想，那就是友谊胜过亲情。因为在亲戚之间可以不存在感情，但友谊绝对离不开感情。假如两者都没有了感情的因子，亲戚仍可以是亲戚，但友谊则就不复存在了。

、我们姑且可以对以上二者定义做一下比较:亲戚关系--联结人类遗传关系的一种自然血缘链--它的存在不受空间的限制;友谊关系-联结人与人之间情缘投合的一种行为链--它往往被限定在很狭小的范围内。友谊的情感非常集中地存在于两个人，或者至多几个人之间。

现在我就来归纳一下我个人的友谊观:在有关人和神的看法上，有着一致的观点，并且相互关爱和亲善。在神灵赋予我们人类最好的礼物中除了智慧就是友谊了。有些人喜欢金钱，有些人喜欢健康，有些人喜欢权力，有些人喜欢做官，当然也有些人喜欢寻求感官的快乐。寻求感官的快乐那只是动物的理想，不值一提。至于其他的各种喜好，也都非常脆弱，他们都受变幻无常的命运支配，而不是靠个人的聪明才智去拼搏。有些人认为德行是“最美好的东西”--这种见解正是我之所求。实际上，友谊正是依赖于良好的德行，才能得到孕育和受到保护，离开了德行，友谊也就荡然无存了。

我再强调一下，还是让我们按照最普通的定义来解读德行吧，不要再用那些曲高和寡的语言来修饰或界定它了。我们为什么不能把保鲁斯、加图、加鲁斯、西皮阿、菲鲁斯等有德行的人全都看作是好人呢?在我们平凡的生活中，他们已经算是很优秀的人了，我们再去找寻其他完美的人，那就无异于自寻烦恼。

对于刚才我们所说的那几个人来说，友谊在他们身上的益处是显而易见的。按照恩尼乌斯的说法，如果我们的生活没有由友谊而产生的那种和善与亲近，那么人活着便没有什么意义了。一个人有了值得信赖的朋友，以至与对方说话就如同与自己说话一般毫无保留，那真是再快乐不过的事。如果你有了成功的快乐，却没有友人与你分享这份快乐，那么你的快乐自然要打一半的折扣;如果你有了痛苦和忧愁，却也没有人与你分担，那么你岂不更惨?

归根结底，人们其他的喜好都只有单一的目的。比如，追逐金钱是为了享用;追逐权力是为了受人尊崇;追逐官职是为了脸面有光;追逐娱乐是为了获得感官的快乐。而祈求健康则是为了免受疾苦并能够更好地发挥肢体的机能。但友谊的益处却是不胜枚举的。它始终不离地伴随着你的一生，永远不会给你带来什么麻烦，更不会使你对它厌烦。

用句俗语来讲，火和水是人们生活当中最重要的，但友谊却比水与火更重要。我们在这里所说的友谊，并不是那种经过培植的和普通的友谊(尽管这种友谊也会为人们带来快乐和好处)，而是那种纯净的、无私的友谊。这种友谊只存在于极少数的伟人之间，是友谊为名人们减少了失败的烦恼，并为他们的事业增添了成功的筹码。

友谊是举世公认的好东西。它既为我们的生活注入了信心和力量又能让我们对未来充满希望。一个能拥有一个真正朋友的人，就像拥有了另一个形影相随的自我。从这个意义上说，朋友就是合力。在这种合力下，一个人富有，另一个人也不会贫穷;一个人强大，另一个人也不会软弱。即使一个人去世了，另一个人仍将会在对朋友的回忆中体尝到人生的快乐。对于最后的这一种的说法，许多人会觉得不明白，这正是许多人交友交得并不是真正意义上的朋友之故。真正意义上的朋友去世时会把朋友的哀悼、缅怀和敬仰一一带走，因此，友谊不但减少了我们对死亡的恐惧，同时也给我们的生活增添不尽的乐趣。

相反，如果我们的生活离开了友谊--这种美好而又珍贵的情感那么我们的家庭和城邦将不复存在，我们的土地也将无法耕种。诸位如果你们对我关于友谊的陈述还无法理解的话，就请你们想象一下，假如我们彼此之间只有仇恨和争斗，其后果就不言而喻了。试想，在这个世界上有哪个家庭或国家能抵抗得住仇恨和分裂势力的破坏?由此可见，友谊之重，重于一切啊!

在阿格利琴托有一位哲学家，听说他在一首诗歌里曾以一个预言家的口吻说出这样一个道理:在茫茫宇宙中，那些永恒不变的事物都是因为有了友谊的力量才得以维系，而那些瞬息万变的事物则是由于相互排挤和争斗才导致的。相信这个道理大家都早已知晓。如果一个人在朋友出现危机的时候能够挺身而出，不图回报地与朋友一道共渡难关，我们还有什么理由不欢迎他呢?举个例子:我有一个名叫帕葵乌斯的朋友，在他写的一部戏剧中，曾有一幕是观众非常喜闻乐见的。这一幕的剧情是这样的:国王分不清面前的两个人中谁是自己将要问斩的奥勒斯特斯，其中奥勒斯特斯的朋友自称自己是奥勒斯特斯并愿意为他而死，而奥勒斯特斯也辩称自己才是国王真正要斩首的人。当时这一情节赢得了观众经久不息的掌声，不少人还激动地站了起来。这个故事无疑是虚构出来的，这正说明现实生活中的友谊实在难求。试想，如果这是一个真实的故事的话，人们又会被感动成什么样子呢?很显然，真正的友谊--是人们自然情感的真实流露。也许很多人的心底里并未对自己有过这样的要求，但当别人这样做时，他们一样会受到感动。

——西塞罗

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